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瑜伽这堂课(五)八肢串连瑜伽:仪式性元素和心灵串连


2020-07-24


2010年,一本由马克・新格顿(Mark Singelton)所出版的博士论文作品《Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice》,这本书中以学术论文的方式探讨了现代瑜伽体位法的起源,指称现代瑜伽体位法并没有千年以上的历史,一切体位法,都是由奎师那马查利亚参考了英国殖民印度时期所引进的西方体操所杜撰而成。在前一堂课中,我提及了奎师那马查利亚依据古典经文设计了八肢串连瑜伽,然而,这些经文却没有人看过,这也导致了许多人对于八肢串连瑜伽是否真的是古典瑜伽而有所起疑。

马克・新格顿的说法在2015年由一位研究梵文文献长达17年的学者维克朗・祖希(Vikram Zutshi)所反驳。这名学者长年研究的正是第三堂课所提及的现代瑜伽的真正老祖宗-谭崔主义(Tantra)。

在谭崔主义的影响之下,东方宗教信仰具备了一项有别于西方宗教的元素:祭祀仪式。透过物质,如香烛念珠乃至唱颂经文、手印等,以表达信仰。道教以及台湾民间信仰中也有类似的元素,「步法」就是常见的仪式元素之一,无论是道长在仪式中的各式步法,亦或丧礼中丧家「旋棺」(绕行棺材)等,都属于谭崔主义影响下的演化。

瑜伽体位法,也是起源于祭祀仪式,瑜伽中最经典的拜日式,正如其名,是用来膜拜太阳的仪式。无论是道教仪式或是拜日式,都具备了一项特性:连贯且固定的动作。这也正是八肢串连瑜伽(Ashanga Vinyasa Yoga)名称中的关键字:串连(vinyasa)。

瑜伽这堂课(五)八肢串连瑜伽:仪式性元素和心灵串连
2015年新德里的世界瑜伽日,参与者一同做出称为Surya Namaskar动作,中文称为「拜日式」。

在维克朗的研究中,发现了谭崔梵文经典中记载了不少祭祀仪式的文献,这些文献对于祭祀仪式的用语正是vinyasa,而正因为是宗教祭祀仪式,除了动作上的规範以外,也包含了唱颂、呼吸、手印等等元素,这也正是奎师那马查利亚在其着作《瑜伽琼浆》(Yoga Makaranda)中对于vinysa的定义。

换句话说,我们常听见的体位法串连这样的说法其实是相当狭隘而且有误的。

曾经有一位老师这样跟我说:「八肢串连瑜伽本身没有问题,有问题的是教八肢串连瑜伽的老师」。大多数现代瑜伽会馆的瑜伽老师,在其学生时期所接收到有关八肢串连瑜伽的知识大多是已经遭受西方瑜伽所污染过的结果。一传十、十传百,一代又一代地误传下去,使得八肢串连瑜伽在西传短短数十年的时间后,已经扭曲变形。这正是大多数瑜伽老师以及学生对于八肢串连瑜伽的误解,导致许多老师与学生将八肢串连瑜伽视作只重体位法而不注重心灵层次的「体操」运动。

那幺,到底什幺是八肢串连瑜伽呢?

正如奎师那马查利亚的定义,串连并不是只有动作上的串连,我在印度由帕达比.乔艾斯在麦索所开设的教室KPJAYI(Sri K. Pattabhii Jois Ashtanga Yoga Institue)中向其孙子夏勒斯所学习的八肢串连瑜伽,有别于大多数台湾瑜伽会馆所教授的版本。正统的练习中,所谓的串连,实际上包含了三个元素:呼吸、梵文以及动作。

八肢串连瑜伽每一个吸气每一个吐气都有其规範,每一个动作都有其固定的名称以及最重要的:数字串连(vinyasa counting)。透过梵文来唱颂或是默唸数字,而每一个数字都代表着特定的呼吸以及特定的动作,甚至某些动作有定义特定的手印,如同《瑜伽琼浆》和谭崔主义下祭祀仪式的规範。

瑜伽这堂课(五)八肢串连瑜伽:仪式性元素和心灵串连
Kamakhya寺庙祭祀母神Kamakhya,祂被视为谭崔(密教)神址中的最高位,也是女性力量的化身,传统瑜伽与谭崔主义的仪式性有密切的关联。图为印度古瓦哈提的Kamakhya寺庙,信中献上燃烧的香条。

像这样严谨、单纯且古老的规範,在瑜伽西化之后却只剩下了动作串连的部分,使得现代瑜伽跟体操练习没有两样,如果你曾经在台湾的连锁瑜伽会馆课表上看到八肢串连瑜伽这堂课,通常会标注着「新手勿试」「高难度」等劝退文,更有不少资深的瑜伽学生自豪于身体能力能够跟完一堂八肢串连瑜伽,无论是会馆经营者、教学者或是学生都将八肢串连瑜伽视为洪水猛兽,更强调,练习八肢串连瑜伽会使得某些瑜伽体位法退步,甚至造成身体永久不可逆转的伤害。

这种现象不仅存在于西方或是台湾,印度本土出身的老师,接受了印度本土西化瑜伽老师的训练之后,也失去了最原始的精神,试着去想想,你所上过的瑜伽课程,有多少只是动作编排?有多少具备仪式的元素?又有多少真正能够引领你进入心灵的层级?

八肢串连瑜伽透过固定的动作、固定的呼吸、固定的凝视点、固定的练习时间让学生能够在每日的自我练习当中去学习与自我沟通,正如同修行一样,日复一日、年复一年,透过这样的仪式去察觉每日身心灵的细微变化。与科学实验一样,我们需要实验组以及对照组才能了解事物的变化,八肢串连瑜伽就像是对照组,而我们的生活、我们的思绪、我们的饮食、我们的活动就像是实验组千变万化。

第一堂课中我强调的瑜伽的本质在于控制心智的变化,在控制心智的变化之前,必须要能够察觉我们的心智到底如何变化才行。倘若作为对照组的瑜伽练习却跟实验组一样变化多端,没了对照组,我们要如何能够察觉心智的变化呢?八肢串连瑜伽固定练习的特性,能够让我们轻易的去察觉这些变化对我们的身心灵到底有怎样的影响。进而改变我们的生活习性,让瑜伽真正进入我们的生活之中,而非仅仅在瑜伽垫之上。

下一篇文章,我将探讨瑜伽西化污染最大的元兇:教师训练,到底训练的是瑜伽老师,还是体育教练?

延伸阅读瑜伽这堂课(一):锻鍊身体还是锻鍊心智?瑜伽这堂课(二):现代瑜伽简史与反思瑜伽这堂课(三):从古典到现代,瑜伽派系概述瑜伽这堂课(四):瑜伽之祖的五大弟子以及现代瑜伽教室的兴起

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